端午节的风俗有哪些 端午节传统风俗
端午节戴香包
端午节戴香包
端午节戴香包的习俗在介绍关于屈原的传说时已提到过。据传，戴香包的目的，一方面象征屈原的品德节操将馨香溢世，流芳千古;另一方面又能起到驱瘟避疫，强身健体的作用。香包亦叫香.囊。其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午节即将.来临的时候.，把艾叶编成老虎形状，或把彩绸剪成虎形，粘上艾叶一，插一在头发上或佩带在胸前以祛瘟辟邪，这就是艾虎。传说，善于降妖伏魔的张天师，于五月五日乘艾虎出游四方,所到之处，五毒(蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍)化为灰尘，，妖邪归回地府。由此，我们透过迷信的迷雾，便可看见艾虎的功效和威力。艾叶有杀菌祛虫之功，虎又是传说中的神兽，可以镇一守门户，二者合一制成艾虎，可见人们的心理是想以此获得生命的保障和寻求心灵的安全感。
端午节系五色线
端午节系五色线的风俗，已有两千多年的历史。五色线是用青、红、白、黑、黄五种颜色的丝线搓(编)在一起的细索。过端午节这天，大人们便在儿童的手腕、服腕和脖子上系上五色线。人们认为系上五色线，可以驱恶免疾，长命百岁。因此，五色线又叫“长命缕”、“续命缕”、“辟兵绘”、“朱索”，民间还有称作“花花绳”的。东汉应肋在《风俗通》中说:五月五百以五彩丝系臂者，辟鬼及兵，令人不病瘟。”
端午节系五色线
据现代学著考证:五色线跟古代的阴阳五行相关。
五行指五方，即东、南、西、北、中。最初用青、赤、白、黑、黄五种颜色来代表，后来用木、火、金、水、土五种物质来象征，用以分析自然、社会万事万物构成的相辅相成的关系。
五行的最初含义是表示五方龙，构成完整统一的世界，即:木代表东方，为青龙，火代表南方，为赤龙，金代表西方，为白龙，水代表北方，为黑龙，土代表中央，为黄龙。黄龙最大，其他四龙全归其统领，五龙便形成相辅相成、对立统一的关系。五行说产生于我们祖先对龙的图腾祟拜时代，五色线用青、赤(红)、白、黑、黄五色线编成，正是符合五行的学说。产生图腾祟拜稍后的时代，用五色线象征五条龙，便可以证明祖先的创造。系五色线于身上源于“断发纹身”，‘是用五色线来象征自己已为“龙子”。为此，人们认为五色线戴在脖颈或手足腕上(或吊在纹帐及摇篮上的五色线)，不论哪一方来的鬼怪都可以被五色龙镇压住，起到“辟鬼及兵，令人不一病瘟”的作用。
端午节捉蛤蟆、采茶
端午节的风俗很多，有的地方的人们，除前面介绍的外，还有捉蛤蟆、采茶。端午节这天，早早起来，到河边、池塘边捕捉蛤蟆，然后再向蛤蟆嘴里吹进一锭墨，再将蛤蟆带回家，悬挂在屋梁上、或其他背荫的地方，慢慢晾干，做成“蛤蟆锭”。这是一种具有消肿、清热、解毒效益的外用药。小孩子起痒腮(腮腺炎，一种传染病)或人们身上长什么肿痈疙瘩，涂抹上一些研成末的蛤蟆锭，渐渐会消肿祛炎。有意思的是，到了端午节这天，蛤蟆好像知道人们要捉拿它们似的，都纷纷躲起来了，就好像七月七早晨看不到喜鹊，据说是为牛郎织女会面搭桥的传说一样。于是，人们便总结出“蛤蟆躲端午”这句俗语。其实，蛤蟆躲藏起来是气候变化引起的。
端午节的风俗
端午节悬挂艾篙
端午节悬挂艾篙是一项很重要的风俗，也是端午节活动的重要内容之一。
每逢农历五月初五，天刚放亮，人们便成群结队早早地到野外采艾篙，带回家，插挂在门上，这种风俗叫“插艾”。较早记载插挂艾篙习俗的是六朝梁人宗凛的《荆楚岁时记》:“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人(形)，悬门户上以攘毒气。”
在我国大部分地区，在端午节的早晨，有用刚刚采来的艾叶浸泡的水洗脸、洗手、洗身的风俗。据说，用艾叶水洗了脸、手、身，就不会受蚊虫叮咬。还有的地方的人们千脆把艾叶夹在鬓发中。
与插挂艾篙的习俗相仿，有许多地方有挂蒲剑的习俗。
在端午节，人们把菖蒲采来削成宝剑形的蒲剑斜插在屋檐下，用以避瘟杀菌。
依据古代医学和现代生物学，插蒲剑与挂艾篙有同样的科学道理。一菖蒲为天南星科，多年生水生草本植物，分石菖蒲和水菖蒲两种。石菖蒲以根茎人药。其性温，味苦辛，有开窍、豁痰之功。治疗疾厥昏迷、癫狂、惊痛、热病、神昏、耳聋等症有较好的疗效。水首蒲可制成高效农药。菖蒲有驱风、健胃、提神、通窍及杀菌的作用，是因为它含有挥发性的芳香油。
